20 · 徐道行、阮明空傳 — Truyện Từ Đạo Hạnh, Nguyễn Minh Không

Phiên âm Hán–Việt

Phật Tích sơn Thiên Phúc tự thiền sư, tính Từ danh Lộ, tự Đạo Hạnh. Phụ Vinh sĩ Lý triều, vi Tăng quan Đô sát. Thường du An Lãng hương, thú Tằng thị danh Loan, nhân gia yên. Lộ, Tằng thị sở sinh dã. Thiếu sự du hiệp, thích thảng hữu đại chí, cử động vân vi, nhân mạc năng trắc. Thường dữ nho giả Phí Sinh, đạo sĩ Lê Toàn Nghĩa, linh nhân Phan Ất tương hữu thiện. Dạ tắc khắc khổ độc thư, nhật tắc lộng địch, kích cầu, bác hí vi nhạc. Phụ thường trách kỳ hoang đãi. Nhất dạ, thiết khuy phòng nội, kiến đăng hỏa lan tàn, giản thư đôi tích, Lộ phương cứ án nhi thụy, thủ vị thích quyển. Do thị bất phục vi lự. Hậu ứng tăng hương thí, trúng Bạch Bồng khoa.

Vị kỷ, phụ dĩ tà thuật ngỗ Diên Thành hầu. Diên Thành hầu tịch Đại Điên thiền sư, dĩ pháp ẩu sát, đầu Tô Lịch giang. Thi lưu chí An Quyết kiều Diên Thành hầu gia sở cư xứ, hốt lập nhi chỉ, cánh nhật bất khứ. Diên Thành hầu cụ, cáo Đại Điên, Điên chí, kệ vân: “Tăng hận bất mãn túc.” Thi ứng thanh đảo khứ.

Lộ tư phục phụ cừu, kế vô tòng xuất. Nhất nhật, tý Đại Điên xuất, dục yêu kích chi. Nga văn không trung kệ vân: “Chỉ chi!” Lộ cụ, xá trượng nhi khứ.

Dục vãng Độ quốc cầu linh dị thuật, đồ kinh Kim [Kim] xỉ man, hiểm trở nhi hoàn. Nãi vu Phật Tích sơn nham nội ẩn cư, nhật thường chuyển tụng «Đại Bi Đà La kinh chú», mãn thập vạn bát thiên biến. Nhất nhật kiến thần nhân tiền lai, vị viết: “Đệ tử tức Trấn Thiên Vương dã, cảm sư trì kinh công đức, cố lai tương hậu, dĩ bị chỉ sử.”

Lộ tri đạo pháp dĩ viên, phụ cừu khả phục. Thân chí An Quyết kiều bộ đầu, dĩ sở trụ trượng tử thí đầu cấp lưu trung, trượng nghịch lưu hành chí Tây Dương kiều nãi chỉ. Lộ hỉ viết: “Ngô pháp thắng Đại Điên hĩ.” Trực chí Điên sở. Điên kiến, vị viết: “Nhĩ bất ký tiền nhật sự gia?” Sư ngưỡng thị không trung, tịch vô sở đổ, nhân ẩu kích chi, Điên phát bệnh tử.

Tự thị túc oan tuyết tận, tục lự hôi hàn, biến vãng tùng lâm, phóng cầu phật ấn. Văn Kiều Trí Huyền vu Bình Hóa đạo, cung vãng tham yết, thả vấn chân tâm. Kệ vân:
Cửu hỗn phàm trần vị thức kim,
Bất tri hà xứ thị chân tâm?
Nguyện thùy chỉ giáo khai phương tiện,
Tiện kiến bồ đề đoạn khổ tầm.

Huyền đáp kệ vân:
Ngũ âm bí quyết diễn chân kim,
Cá trung mãn nguyệt lộ thiền tâm.
Hà sa cánh thị bồ đề đạo,
Nghĩ hướng bồ đề cách vạn tầm.

Lộ mang nhiên bất quyết, toại chi Pháp Vân sơn tự, yết Phạm Hội thiền sư, hạ vấn viết: “Như hà thị chân tâm?” Phạm viết: “A Nan cá cá thị chân tâm.” Lộ khoát nhiên tự đắc, vân: “Như hà hành trụ?” Phạm viết: “Ẩm thực khát ẩm.” Lộ bái từ nhi khứ. Tự thị pháp lực hữu gia, thiền duyên dũ đốc. Sơn xà dã thú, quần lai tuần nhiễu, nhiên chỉ đảo lâm, chú thủy trị bệnh, vô bất lập nghiệm. Hữu tục vấn: “Hành trụ tọa ngọa, tận thị phật tâm?” Lộ thị kệ vân:
Tác hữu trần sa hữu,
Vi không nhất thiết không.
Hữu không như thủy nguyệt,
Vật trước khả không không.

Hựu viết:
Nhật nguyệt xuất nham đầu,
Nhân nhân thất hỏa châu.
Quy nhân hữu câu tử,
Hành bộ bất kỵ câu.

Thời Lý Nhân Tông hoàng đế vô tự, hội Tường Phù Đại Khánh tam niên tam nguyệt, Thanh Hoa phủ nhân thượng ngôn: “Hải tân sa châu hữu linh dị tiểu đồng, niên phương tam tuế, tự xưng hoàng tử, hào vi Giác Hoàng, phàm đế sở vi, vô bất tri chi, nãi Đại Điên chi sở hóa sinh dã. Đế khiển trung sử vãng thị, quả như kỳ ngôn. Nghênh hoàn kinh sư, cư Báo Thiên tự. Đế dĩ kỳ thông dị, pha ái chi. Dục lập dĩ vi tự, quần thần thiết gián, dĩ vi bất khả. Thả viết: “Bỉ thành linh dị, tất nghi thác sinh cung cấm, nhiên hậu khả dã.” Đế tòng chi. Toại thiết đại hội thất nhật dạ, thác thai sinh pháp. Lộ văn chi, vị kỳ tỷ viết: “Bỉ nhi yêu tà, hoặc nhân thậm hĩ. Ngô nhẫn tọa thị bất cứu, dĩ hoàng hoặc quần tâm, cổ loạn chính pháp gia?” Nhân sử tỷ dương vi quan hội giả, mật trì Lộ sở kết ấn sổ trượng (nhất tác châu), sáp vu liêm thượng, hội chí tam nhật, Giác Hoàng anh tật, ngữ nhân viết: “Biến mãn quốc giới, thiết võng la tráo, tuy nhiên thác sinh, khủng vô lộ dã.” Đế mệnh giải chú, quả hoạch Lộ, vu Hưng Thánh lâu thu hệ chi, hội quần thần nghị. Sùng Lãm hầu thích quá, Lộ ai tố viết: “Nguyện thùy lực dĩ cứu bần tăng hạnh miễn, dị nhật ngụ thai cung trung, dĩ báo kỳ huệ.” Hầu hạm chi. Cập hội nghị, thiêm [hàm] viết: “Bệ hạ dĩ vô tự, cố kỳ bỉ thác sinh, nhi Lộ vọng tự giải chú, đắc tội.” Hầu tấu viết: “Giác Hoàng thiết hữu thần lực, tuy Lộ giải chú, phu diệc hà hại? Kim phản như thị, Lộ xuất Giác Hoàng viễn hĩ. Thần ngu thiết vi dữ kỳ tội Lộ, mạc nhược tứ chi thác sinh dã.” Đế nhiên chi.

Lộ cánh nghệ hầu đệ vu phu nhân dục xứ, biến thị, phu nhân đại nộ. Dĩ cáo hầu, hầu tố tri kỳ ý, cánh bất chi cật. Phu nhân vu thị hữu thần, Lộ chúc hầu viết: “Phu nhân lâm đản chi thời, tất tiên tương cáo.” Cập lâm kỳ, Lộ kiến cáo chí, nãi táo thân dịch phục, vị kỳ đồ viết: “Ngô túc nhân vị liễu, thả phục thác sinh xuất thế gian, tạm vi đế vương. Cập thọ chung thời, hựu vi nhị thập nhị thiên tử. Nhược kiến kỳ thân tổn hoại, tắc ngã thâm nhập tự nê, bất trụ sinh diệt hĩ.” Kỳ đồ văn chi, vô bất cảm khấp. Lộ thuyết kệ viết:
Thu lai bất báo nhạn lai quy,
Lãnh tiếu nhân gian tạm phát bi.
Vi báo môn nhân hưu luyến trước,
Cổ sư kỷ độ tác kim sư.

Ngôn cật, nghiễm nhiên nhi hóa. Hầu phu nhân toại sinh tử Dương Hoán, niên phủ tam tuế, Nhân Tông dưỡng vu cung trung, lập vi hoàng thái tử. Nhân Tông băng, thái tử tức vị, thị vi Thần Tông, nãi Lộ chi sở sinh dã. Kỳ Lộ thoát hình chi xứ, kim thượng tại Ninh Sơn huyện Phật Tích sơn Thiên Phúc tự nham trung.

Sơ, Trường An Đại Hoàng (nhất tác Gia Viễn) Đàm Xá hương nhân Nguyễn Chí Thành cư Quốc Thanh tự, minh hào Không quốc sư. Thiếu niên du học, ngộ Đạo Hạnh, phục ưng đạo giáo, lịch thập dư niên. Đạo Hạnh tưởng kỳ tâm thao, vi dữ tâm ấn. Thả tứ danh yên.

Cập Đạo Hạnh tương tạ thế, vị Minh Không viết: “Tích ngô Thế Tôn sư đạo quả viên thành, do hữu kim sang chi báo, huống vu mạt thế huyền vi, khởi năng tự bảo? Ngã kim kiến xuất thế gian, tại nhân chủ vị, lai sinh bệnh trái, quyết định nan đào. Vu nhữ hữu duyên, ứng vi tương cứu.” Đạo Hạnh dĩ hóa, Minh Không toại hoàn cựu tự canh yên. Nhị thập dư niên, bất cầu văn đạt.

Thời Lý Thần Tông phương anh kỳ bệnh, hội loạn tâm thần. Phẫn thống chi thanh, hám hổ khả úy. Thiên hạ lương y ứng chiếu nhi chí giả dĩ thiên vạn kế, bất năng thố thủ. Thời hữu tiểu đồng dao viết: “Dục trị thiên tử bệnh, tu đắc Nguyễn Minh Không.” Nãi khiển sử vật sắc, đắc yên.

Minh Không kiến sử giả chí, chu trung trạo tốt chúng đa, dục vi sơ tố dĩ thực, nãi thủ phạn nhất tiểu oa, xuất dữ chu trung trạo tốt đồng thực, nãi thị chi viết: “Tử đệ phồn đa, khủng bất túc. Nhĩ đẳng cô thả thực chi.” Do thị trạo tốt phàm sổ bách nhân, giai thực bất năng tận. Thực bãi, hựu thị viết: “Nhĩ đẳng thả tạm thục thụy thiếu khoảnh, tu đãi triều trướng, ngã thủy phát hành.” Trạo tốt tòng chi, giai vu thuyền thượng thục thụy. Tài khoảnh khắc gian, quy thuyền dĩ chí đô hạ. Trạo tốt thụy giác, giai kinh dị.

Minh Không ký chí, chư phương thạc túc, dĩ tại điện thượng hành pháp, kiến Minh Không phác lậu, bất hữu gia lễ. Minh Không thân bả đại đinh, trường ngũ thốn hứa, đinh vu điện trụ. Kháng thanh viết: “Hữu năng bạt thử đinh, phương năng liệu bệnh.” Như thị tái tam, mạc hữu ứng giả. Minh Không nãi dĩ tả thủ lưỡng chỉ bạt chi, đinh tiện tùy xuất. Chúng giai kinh phục.

Cập kiến Thần Tông, Minh Không lệ thanh viết: “Đại trượng phu tôn vi thiên tử, phú hữu tứ hải, cố vi phát như thị cuồng loạn tai?” Đế nãi đại kinh lật. Minh Không lệnh thủ cự hoạch trữ du, chử ký bách phế, dĩ thủ giảo chi sổ tứ, biến sái đế thân, kỳ bệnh triếp dũ. Tức bái Minh Không vi quốc sư, quyên hộ sổ bách, dĩ bao thưởng chi.

Thái Bình nhị thập nhị niên Tân Sửu, Minh Không khứ thế, thọ thất thập lục tuế.

Dịch nghĩa

Vị thiền sư chùa Thiên Phúc trên núi Phật Tích họ Từ tên Lộ, tự là Đạo Hạnh. Cha là Từ Vinh làm quan dưới triều Lý, giữ chức Tăng quan Đô sát. Ông thường đi chơi làng An Lãng, cưới người con gái họ Tằng tên là Loan, rồi ngụ cư tại đó. Lộ chính là do bà họ Tằng sinh ra. Thuở nhỏ tính thích ngao du trượng nghĩa, phóng khoáng có chí lớn, lời nói cử chỉ hành vi người đời không sao lường nổi. Thường kết bạn tâm giao thân thiết với bậc Nho gia là Phí Sinh, đạo sĩ Lê Toàn Nghĩa và người diễn xướng Phan Ất. Ban đêm thì miệt mài khắc khổ đọc sách, ban ngày thì thổi sáo, đánh cầu, đùa vui làm thú tiêu dao. Cha thường trách là hoang đàng trễ nải. Một đêm kia, người cha lén nhìn vào phòng con, thấy đèn dầu đã tàn lụi, sách vở thẻ tre chất đống như núi, Lộ đang gối đầu lên án thư ngủ say, tay vẫn còn cầm chắc quyển sách chưa buông. Từ đó cha không còn phải bận lòng lo nghĩ nữa. Về sau Lộ đi thi khảo hạch hàng tăng chúng ở hương thí, đỗ khoa Bạch Bồng.

Chẳng bao lâu sau, người cha dùng tà thuật làm phật ý Diên Thành hầu. Diên Thành hầu bèn nhờ cậy thiền sư Đại Điên, dùng pháp thuật đánh chết Từ Vinh rồi vứt xác xuống sông Tô Lịch. Thi thể trôi dạt đến chân cầu An Quyết nơi Diên Thành hầu ngụ cư, bỗng nhiên đứng sừng sững trên mặt nước trôi ngược rồi dừng lại, suốt ngày không chịu trôi đi. Diên Thành hầu kinh hãi, báo cho Đại Điên. Đại Điên đến bên bờ sông đọc bài kệ rằng: “Oán giận chẳng qua đêm!” Thi thể liền theo tiếng kệ mà ngã lăn ra trôi đi.

Lộ ôm lòng muốn trả thù cha nhưng chưa nghĩ ra kế gì. Một hôm, rình lúc Đại Điên đi ra ngoài, toan đón đường đón đánh. Bỗng nghe giữa tầng không có tiếng kệ quát lớn: “Dừng lại!” Lộ kinh sợ, vứt gậy bỏ chạy.

Lộ muốn sang nước Thiên Trúc (Độ quốc) tìm học phép thiêng thần dị, nhưng đường sá đi qua xứ người man Răng Vàng [Kim Xỉ man] núi non hiểm trở độc hại đành phải quay về. Bèn vào ẩn cư trong hang đá núi Phật Tích, ngày ngày trì tụng thần chú Đại Bi Đà La Ni, đủ mười vạn tám nghìn biến. Một ngày kia thấy có vị thần nhân tiến đến trước mặt bảo rằng: “Đệ tử chính là Trấn Thiên Vương đây. Cảm phục công đức trì kinh của thầy, nên đến chầu chực để đợi sai phái.”

Lộ biết đạo pháp của mình đã viên mãn, mối thù cha có thể báo được rồi. Bèn thân hành đến bến đò cầu An Quyết, lấy cây gậy chống ném thử xuống dòng nước chảy xiết; cây gậy trôi ngược dòng nước phăng phăng đến tận cầu Tây Dương mới dừng lại. Lộ mừng rỡ bảo: “Pháp thuật của ta đã thắng được Đại Điên rồi!” Liền đi thẳng đến am của Đại Điên. Đại Điên trông thấy, bảo rằng: “Ngươi không nhớ chuyện ngày trước hay sao?” Sư ngửa mặt nhìn lên không trung, thấy bốn bề vắng lặng không còn vị thần nào che chở nữa, bèn vung gậy đánh chết Đại Điên. Đại Điên phát bệnh chết ngay.

Từ đó mối oan khiên xưa đã rửa sạch, lòng trần nguội lạnh như tro tàn, Lộ bèn đi khắp chốn rừng thiền tùng lâm tìm cầu ấn chứng Phật pháp. Nghe tiếng Kiều Trí Huyền ở đạo Bình Hóa, bèn thân hành đến bái yết, hỏi về bản tâm chân thật, đọc bài kệ rằng:
Cửu hỗn phàm trần vị thức kim,
Bất tri hà xứ thị chân tâm?
Nguyện thùy chỉ giáo khai phương tiện,
Tiện kiến bồ đề đoạn khổ tầm.

Dịch thơ:
Lâu lẫn bụi trần chửa biết vàng,
Chân tâm đâu chốn hỏi mênh mang?
Rủ lòng phương tiện soi đường giác,
Bến giác bồ đề dứt khổ nan!

Trí Huyền đáp lại bằng bài kệ rằng:
Ngũ âm bí quyết diễn chân kim,
Cá trung mãn nguyệt lộ thiền tâm.
Hà sa cánh thị bồ đề đạo,
Nghĩ hướng bồ đề cách vạn tầm.

Dịch thơ:
Năm âm bí quyết diễn vàng mười,
Trăng sáng khuôn thiền hiện rạng ngời.
Cát bụi sông Hằng đường giác ngộ,
Nghĩ tìm bồ đề vạn tầm khơi!

Lộ nghe xong trong lòng vẫn băn khoăn chưa quyết, bèn tìm đến chùa núi Pháp Vân, bái yết thiền sư Phạm Hội, sụp lạy hỏi rằng: “Thế nào là chân tâm?” Thiền sư Phạm Hội bảo: “A Nan! Ai nấy đều là chân tâm!” Lộ bỗng nhiên khoát nhiên đại ngộ tự đắc, lại hỏi: “Lấy gì làm việc đi đứng thường ngày?” Thiền sư đáp: “Đói thì ăn, khát thì uống.” Lộ bái tạ rồi ra đi. Từ đó pháp lực ngày một tăng tiến, duyên thiền càng thêm sâu dày. Rắn núi muôn thú trong rừng rủ nhau kéo đến quấn quýt thuần phục; đốt ngón tay cầu mưa rào hạn hán, niệm chú vào nước trị bệnh cho người, không việc gì là không linh nghiệm tức thì. Có người hỏi: “Đi đứng nằm ngồi thảy đều là tâm Phật ư?” Lộ đọc bài kệ thị chúng rằng:
Tác hữu trần sa hữu,
Vi không nhất thiết không.
Hữu không như thủy nguyệt,
Vật trước khả không không.

Dịch thơ:
Bảo có, mảy trần có,
Rằng không, muôn sự không.
Có, không: trăng đáy nước,
Đừng vướng có cùng không!

Lại nói:
Nhật nguyệt xuất nham đầu,
Nhân nhân thất hỏa châu.
Quy nhân hữu câu tử,
Hành bộ bất kỵ câu.

Dịch thơ:
Mặt nhật vầng trăng ló đỉnh non,
Người người ngọc quý đánh rơi mòn.
Khách về sẵn có con câu tốt,
Chân bước đường dài chẳng cỡi con!

Bấy giờ vua Lý Nhân Tông hoàng đế không có con nối dõi. Vừa gặp dịp tháng ba năm Tường Phù Đại Khánh thứ ba [1012], người phủ Thanh Hóa dâng sớ tâu rằng: “Nơi cồn cát ven biển có một đứa trẻ kỳ dị lên ba tuổi, tự xưng là hoàng tử, hiệu là Giác Hoàng; phàm mọi việc hoàng đế làm trong cung, đứa trẻ ấy không điều gì là không biết.” Đứa trẻ ấy chính là do Đại Điên thác sinh đầu thai. Vua sai trung sứ đến xem xét, quả đúng như lời tâu. Bèn đón rước về kinh sư, cho ngụ ở chùa Báo Thiên. Vua thấy đứa trẻ thông minh kỳ dị bèn rất mực yêu thương, muốn lập làm hoàng thái tử nối ngôi. Quần thần tha thiết can ngăn cho là không nên, lại tâu rằng: “Đứa trẻ nếu thực sự linh dị, ắt phải thác sinh vào chốn cung cấm thì sau mới phải đạo.” Vua nghe theo, bèn mở đại hội tràng suốt bảy ngày bảy đêm làm phép thác sinh vào cung. Đạo Hạnh nghe tin, bảo với chị gái rằng: “Đứa trẻ ấy là loài yêu tà, mê hoặc lòng người quá đỗi. Ta há nỡ ngồi nhìn không cứu, để nó mê hoặc lòng muôn dân, làm rối loạn chính pháp hay sao?” Nhân đó sai chị giả vờ làm người đi xem hội, lén mang mấy cây trượng kết ấn quyết của Đạo Hạnh (có bản chép mang chuỗi hạt) cài lên trên bức rèm. Đại hội mở đến ngày thứ ba, Giác Hoàng bỗng phát bệnh rên rỉ, bảo với người chung quanh rằng: “Khắp cõi bờ cõi giang sơn đều bị lưới sắt vây bọc trùng trùng, dẫu muốn thác thai cũng e không còn đường vào nữa!” Vua hạ lệnh đi giải bùa chú, quả nhiên bắt được Đạo Hạnh, đem giam giữ ở lầu Hưng Thánh, rồi họp quần thần bàn xét tội. Sùng Lãm hầu vừa hay đi ngang qua, Đạo Hạnh than thở van nài rằng: “Xin hầu rủ lòng mở sức cứu vớt bần tăng thoát nạn, mai sau bần tăng xin thác thai vào cung cấm nhà hầu để đền đáp ơn sâu.” Hầu gật đầu nhận lời. Đến lúc triều đình nghị tội, trăm quan thảy [đều] tâu rằng: “Bệ hạ vì chưa có con nối dõi nên mới đợi đứa trẻ ấy thác sinh, nay Đạo Hạnh dám tự tiện giải bùa làm hại, tội đáng chém.” Sùng Lãm hầu bèn tâu rằng: “Giác Hoàng nếu thực sự có thần lực thì dẫu Đạo Hạnh có giải bùa chú, há có hại chi đâu? Nay sự thế lại đảo ngược thế này, đủ thấy đạo thuật của Đạo Hạnh vượt xa Giác Hoàng vậy. Thần trộm nghĩ thay vì xử tội Đạo Hạnh, chi bằng ban ơn cho Đạo Hạnh được thác sinh vào cung thì hơn.” Vua cho là phải, bèn tha tội cho Đạo Hạnh.

Đạo Hạnh liền đến thẳng dinh của hầu tước, vào tận nơi phu nhân đang tắm xem xét khắp lượt. Phu nhân nổi giận đùng đùng đem việc mách với hầu, hầu vốn đã hiểu ngầm ý Đạo Hạnh nên chẳng hề quở trách. Phu nhân từ đó có thai. Đạo Hạnh dặn Sùng Lãm hầu rằng: “Ngày phu nhân sắp lâm bồn sinh nở, ắt phải báo trước cho tôi hay.” Đến ngày kỳ hạn, Đạo Hạnh nhận được tin báo, liền tắm gội sạch sẽ thay đổi tăng y, bảo với các môn đồ rằng: “Mối duyên nghiệp xưa của ta chưa dứt, nay phải thác sinh xuất hiện nơi cõi trần thế gian, tạm làm đấng đế vương. Đến khi thọ chung, lại làm hai mươi hai vị thiên tử. Nếu thấy thân xác này của ta bị hư hoại, ấy là ta đã chìm sâu vào cõi bùn lầy, không còn trụ nơi sinh diệt nữa.” Các môn đồ nghe lời dặn, ai nấy đều sùi sụt khóc than. Đạo Hạnh đọc bài kệ thị tịch rằng:
Thu lai bất báo nhạn lai quy,
Lãnh tiếu nhân gian tạm phát bi.
Vi báo môn nhân hưu luyến trước,
Cổ sư kỷ độ tác kim sư.

Dịch thơ:
Thu về nào đợi nhạn tin sang,
Cười nhạt nhân gian luống lệ tràn.
Nhắn nhủ môn đồ thôi vướng bận,
Thầy xưa mấy bận hóa thầy nay!

Nói dứt lời, ngài ung dung thanh thản viên tịch hóa thân. Phu nhân của hầu sinh ra người con trai đặt tên là Dương Hoán. Năm vừa lên ba tuổi, vua Lý Nhân Tông đón vào nuôi trong cung, lập làm hoàng thái tử. Đến khi Nhân Tông băng hà, thái tử lên nối ngôi vua, ấy chính là vua Lý Thần Tông, tức là do Từ Đạo Hạnh thác sinh vậy. Nơi Từ Đạo Hạnh trút xác thoát hình, nay vẫn còn trong hang đá chùa Thiên Phúc núi Phật Tích huyện Ninh Sơn (tức núi Sài Sơn, chùa Thầy, Quốc Oai ngày nay).

Thuở trước, tại làng Đàm Xá xứ Đại Hoàng (có bản chép là huyện Gia Viễn) đất Tràng An, có người tên là Nguyễn Chí Thành tu ở chùa Quốc Thanh, thường gọi hiệu là Minh Không quốc sư. Thuở thiếu niên đi du học, gặp được Từ Đạo Hạnh, một lòng tôn kính theo học đạo giáo suốt hơn mười năm ròng. Đạo Hạnh khen ngợi tâm đức tiết tháo của ông, bèn truyền trao tâm ấn cho, lại đặt tên hiệu cho ông.

Đến lúc Đạo Hạnh sắp tạ thế, bảo Minh Không rằng: “Xưa kia đức Thế Tôn đạo quả đã viên thành viên mãn, mà vẫn còn phải chịu quả báo thương tích nơi thân vàng, huống chi ta sinh vào thời mạt thế huyền vi, há có thể tự bảo toàn trọn vẹn sao được? Nay ta phải thác sinh ra đời làm bậc nhân chủ, món nợ bệnh tật kiếp sau quyết định khó lòng trốn tránh nổi. Với ngươi có duyên sâu nặng, ngươi nên ra tay cứu giúp ta.” Đạo Hạnh viên tịch rồi, Minh Không bèn trở về ngôi chùa cũ cày cấy làm ruộng suốt hơn hai mươi năm, không màng danh vọng tiếng tăm.

Bấy giờ vua Lý Thần Tông bỗng mắc phải chứng bệnh kỳ lạ, tâm thần mê loạn hôn ám. Tiếng kêu gầm rú đau đớn cuồng loạn như tiếng cọp gầm, ai nghe thấy cũng khiếp vía kinh hồn. Các bậc lương y trong thiên hạ vâng chiếu tìm đến đông tới hàng nghìn hàng vạn người, nhưng thảy đều bó tay chịu phép. Bấy giờ trong dân gian có câu đồng dao của trẻ con hát rằng: “Muốn chữa bệnh cho thiên tử / Phải tìm được ông Nguyễn Minh Không.” Triều đình bèn sai sứ giả đi khắp nơi dò la tìm kiếm, quả nhiên tìm được.

Minh Không thấy sứ giả đến, trên thuyền quân chèo đò rất đông, muốn dọn cơm chay đãi đằng, bèn lấy ra một chiếc niêu đất nhỏ xíu đem ra cùng ăn với quân chèo đò, bảo rằng: “Anh em đông đúc sợ không đủ ăn, các ngươi cứ tạm ăn đỡ dạ.” Lạ thay, quân chèo đò phàm mấy trăm người cùng xúm vào ăn mà chiếc niêu cơm nhỏ ăn mãi chẳng hết. Ăn xong, Minh Không lại dặn: “Các ngươi hãy tạm ngủ say một lát, đợi khi thủy triều dâng lên ta sẽ cất bước khởi hành.” Quân chèo đò nghe theo, thảy đều nằm ngủ say trên thuyền. Chỉ trong khoảnh khắc ngắn ngủi, mở mắt ra đã thấy thuyền đã cập bến kinh đô. Đám quân chèo đò tỉnh giấc ai nấy đều kinh ngạc muôn phần.

Khi Minh Không đến nơi, các bậc thạc đức danh tăng từ khắp các phương đã tề tựu đông đủ trên điện làm phép, thấy Minh Không áo xống quê mùa mộc mạc bèn không tỏ vẻ tôn kính lễ độ. Minh Không bèn thân hành cầm một chiếc đinh sắt lớn dài chừng năm tấc, đóng ngập sâu vào thân cột điện. Rồi cất giọng dõng dạc nói rằng: “Ai có thể nhổ được chiếc đinh này ra thì mới chữa khỏi được bệnh cho vua!” Hỏi đi hỏi lại đến ba lần mà chẳng ai dám lên tiếng đáp lời. Minh Không liền lấy hai ngón tay bên bàn tay trái kẹp lấy chiếc đinh nhẹ nhàng rút ra, chiếc đinh liền theo tay trồi ra ngoài. Mọi người trông thấy thảy đều kinh hãi bái phục.

Đến khi vào yết kiến vua Thần Tông, Minh Không lớn tiếng quát rằng: “Đấng đại trượng phu tôn quý làm bậc thiên tử, giàu có trọn bốn cõi, cớ sao lại phát ra chứng bệnh cuồng loạn hổ báo như thế này!” Vua nghe quát bèn run rẩy sợ hãi kinh hoàng. Minh Không truyền lệnh đem một chiếc vạc đồng cực lớn chứa đầy dầu đun sôi sùng sục cả trăm dạo, rồi ngài thò bàn tay vào trong vạc dầu sôi khuấy đảo ba bốn lượt, rồi vẩy khắp lên mình vua, chứng bệnh hóa hổ của vua liền lập tức lành hẳn. Vua liền phong tước bái tạ Minh Không làm Quốc sư, ban cho bổng lộc mấy trăm hộ để khen thưởng công ơn cứu mạng.

Năm Tân Sửu niên hiệu Thái Bình thứ hai mươi hai, Minh Không tạ thế, thọ bảy mươi sáu tuổi.

Chú thích

1. Kim [Kim] xỉ man (今〔金〕齒蠻): Chữ kim (今) khắc nhầm từ chữ kim (金 - vàng), bản hiệu đính sửa lại chữ Kim Xỉ man (giống người man Răng Vàng vùng biên giới Tây Nam).
2. Thiêm [hàm] viết (僉〔咸〕曰): Chữ hàm (咸 - đều, thảy đều) phản ánh sự đồng thuận của trăm quan.
3. Từ Đạo Hạnh (chùa Thầy): Danh tăng thời Lý, gắn với tín ngưỡng hóa thân đầu thai làm vua Lý Thần Tông và sự tích múa rối nước tại chùa Thầy (Sài Sơn).
4. Nguyễn Minh Không (Lý Quốc Sư): Quốc sư lừng danh triều Lý, ông tổ nghề đúc đồng Việt Nam (đúc An Nam tứ đại khí, trong đó có chuông Quy Điền, vạc Phổ Minh), người chữa khỏi bệnh hóa hổ cho Lý Thần Tông.

---